天生贤杰，必将济时。胡屯其位，不俾设施？复夺之寿，天岂徒为！伯醇之亡，理益难推。唯君之德，颜氏庶几。唯君之道，孟轲无疵。嘉言远识，后学所师。进为御史，言直身危。退字畿民，如母怜儿。再谪筦库，恬窭安卑。伯仲孝养，亲颜怡怡。或禄或耕，如埙应篪。圣上继明，政推母仪。选登俊贤，以辅邦基。君首被召，捧诏伸眉。畎亩爱君，心同商伊。如何遘厉，梁坏山颓？繄予不肖，辱君重知。夷吾多罪，鲍叔不疑。君今殁矣，吾道畴依！身縻穷边，素车莫驰。遥陈薄奠，寓哀以词。音容永隔，毕世长思。呜呼哀哉！

济南张侯裒辑所储之书，殆溢万卷，作钜堂妥之。谓余曰：「吾乡者舆吾书归，客喜而至，省所未见，咢然伫嗫，各飞觞釂满以自庆。于时堂未构也，今将落之，子盍为之记」？余曰：「书可储也，储之多寡不必计也。天地鬼神之变化，皇王帝伯之因革，载于经，著于史，杂出于传记、百氏之说，质之而义理明，稽之而事迹显，书虽多，储之可也。侯家子房得圯上一编，而羽翼炎汉四百年之业；侯郡人伏生口授才二十馀篇，亦为一代儒林之冠，书果务于多乎哉！然皋、夔、稷、契所读何书？颜氏庶几乃不过心斋之妙，书虽无亦可也。侯以中州隽杰，匹马来南，赞帷幄而辟竟土，象犀珠玉，罗列弗睨，一闻奇书，不吝百金，必购之；至如残编断简，亦蒐拾而不忍弃。溯其用心，岂曰锦囊缃帙，姑以夸多而斗美者。阶庭兰玉，环列森峙，侯殆有感于遗籯之义矣。此书之所以储也。然则处焉而充栋宇，出焉而汗马牛，侯讵厌于多乎哉？不多也。虽然，侯旧宅曲阜，实吾圣人敏歆震夙之地，木铎虽熄，杏坛之荫尚亡恙也。陈亢往矣，亦尝闻所以诏伯鱼者乎？《乡党》一书，其记圣人出入起居之际，无非修齐平治之道。此其传远，其裕后，盖不特区区口耳之末。下及子思、子顺，更历数世，贤者相继而生，岂独藏壁之书、过庭之训，足以薰陶而沾渍之哉！以侯储书之富，复求圣人所以传远裕后之本，吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾禄益厚，吾施益博，兢兢然庶叔敖之免怨，惴惴然思晏子之纳楹，则侯之子孙升斯堂也，诵斯书也，必有孝弟忠信者出，以不负侯储书之意，书虽多可也，不多亦可也。不然，书簏之讥，蠹鱼之诮，吾方为他日廪廪，而奚记之为」。侯曰：「懿哉，子之言也！幸为我记之，吾将以警吾后之若子若孙者，而抑以自警也」。余曰：「记姑以是。余闻济岱之间，云山郁纡，源泉混混，秦碑鲁殿，遗制宛然，且名士彬彬相望。余未老，或可从公杖屦登临啸咏，因其馀暇，取插架书细读之，缉坏刊误，尚能不愧鲁望。若夫堂之规模制度，记之殆未晚也」。

端策拂龟，地雷之复攸往；摘茗市骏，山泽之节遄归。与时偕行，有秩斯祜。恭惟某官阳休山立，神动天随。独鹤整江海之毛，云程骏步；万牛立丘山之首，风节自高。谅当伯赵司至之辰，益对颜氏庶几之吉。某真成浪出，久俟汰归。纷纭满眼，趋走伤心，良厌看于新历；风物相亲，形容独老，傥尚念于故人。

人之生性固有异，贤者明，愚者闇。明而不思，行或迷其适；闇者无相，则伥然罔所不至矣。学，其相闇之本欤。三王四代，莫不急于是，以抵隆治。方是时，家犹有门侧之堂，况诸大者乎！其于民，爱而教之，可谓至矣。汉而下，或缺或微。当夫僭暴相陵，干戈纵横，则睨庠序，如馁者之睹镃錤，谓为无益之具。吁，可痛也已！我朝以文致太平，国有学以养士。庆历初，天下晏然，台阁多当世豪杰。上访下议，欲使民尽登道艺之域。于是益建大学于东都，复诏郡县，皆自立学。士限日隶业，然后应试于有司。时州将邑长，人人以教育为己职。兴创未备，会朝廷虑士或迫于耕养，则不能奉诏，遂罢限日之式。当治者不原其意，以谓前制变弛，一切不复问，故有未堂而止，半功而辍，已成而废者。噫！士大夫果有意于民，其当以号令缓急事教化哉！元氏肄真定，介倚山险，民庶而事丛，河朔邑亡七八与比者。庆历五年春，枢密副使、河北宣抚使富公，荐田侯为□令。二年，迁著作佐郎，例当趋阙。今中丞郭公，时作镇牧，惜其去，请之，诏许复任。处邑凡五年，侯举进士得第。识敏而才博，明民敝，精法意，胥徒之贪黠者，敛巧慑气。而奉指顾民，有以讼至，必委曲尽其辨，辞穷然后寘诸罚。故在重辟，亦自悔咎而无怨。久之，威惠浃洽，境内大治。因间顾谓僚友曰：「愚不才，逃责于斯已数岁，幸而嚚讼简息者，鄙心勤察，而粗谨法令耳。夫务齐于速者必以政，欲治之远者莫如教。邑有孔子祠，虽像貌仅存，而隘且漏，不广以葺，则教将安兴？我将兴之而为之学焉。会诏诸佛庙，有不由王命而置者，皆毁之。邑所废，得材甚夥，因以足用。又侯尝涖事它郡，前邑佐按民籍，益乡皂，过越旧贯，众所不欲，侯还，悉舍之。及是闻侯将营学，皆请效力为谢。物不调敛，功不董饬，半月而告成。堂、室、门、爨毕具，而器亦备焉。至圣南面衮冕，与王者等。自颜而下，列四科者十人，以公服侍其侧。侯帅邑之官与士，斋戒冠衣，行释菜礼。登降兢肃，拜俯庭下，如见君对父。居民观之，乃知吾夫子之道尊，往往诏孙若子弟，舍利执卷入学从师授。长者诲，幼者听，日渐月渍，寖以彬郁。议者谓，非独孝睦廉让之风行，抑将有伟材巨器出其间。己丑七月，侯迹厥事于书，遣介持走中山，告旅人曾宏曰：「请子为我文，以志岁月于石」。宏览书而叹曰：失火之家，先汲缶而后营陂池，非好小而恶大，理势然也。田侯为邑，始以政法治敝，终以礼义申化，真得先后之宜矣。夫士之得仕，不患在小，患丧本以□俗。宏每观今世有假道方册，拖绅朝廷，出则据千里之广，不能兴一善，凿民耳目，而反惑祸福之说，左右老、佛，以掊削于下，心尝壹郁惜惋，恨未果折其妄。今闻侯能于数十里地，顺承天子令，取瞽夫聩妇媚佛之材以崇学，而张明圣师之道，使邑人有所瞻闻，而变为善乐无算。既辱命，故遂以书而不敢让。时皇祐二年二月十五日记。

文林郎、守县尉韩□，文林郎、守主簿李顺之，三班奉职，监酒税颜庶几，左班殿直、天威军兵马监押、权巡检郑化成，承奉郎、守秘书省著作佐郎、知真定府元氏县田照邻建。

问：六艺折衷于夫子，夫子之学，六艺不与存焉！《论语》辑录夫子之言，六艺之喉襟也，难疑答问之辞，盖圣人之门，讲明道学之奥者。《诗》、《书》、《礼》、《乐》既稔闻而熟道之，《易》者性命之原，《春秋》圣人笔削，夫子曾不之及，而门人弟子又殊不问，何哉？仁义之途，礼乐之事，皆圣人所以教弟子。求仁之问不一而止，夫子之答，不过曰「如是而为仁」，曰「可谓仁之方」，于仁卒未尝言。于义非独不言，然亦莫之问也。且先进于礼乐，圣人以「野人」名之；后进于礼乐，以「君子」称之。曰「如用之，则吾从先进」，然则礼乐之用，弃君子而从野人矣。「空」之一语，六艺未尝言，「回也庶乎其屡空」者何谓？惟礼文之博约，固所以竭其才，而曰非「多学而识之」，曰「君子多乎哉？不多也」，「鄙夫空空如」者，圣人焉问？至竭两端而告，宁与颜子同乎？然则六艺之归，仁义礼乐之教，颜氏所学圣人之道，果何适邪？老子、瞿昙之学，与圣人异，今其教与圣人并行者，道不同，古不相谋，观于老氏之无，佛氏之空，则疑若圣人之所以教，而颜氏庶几焉者，是邪？非邪？诸生学于圣人，沈潜久矣，明以告我，毋知不言。

戊午之冬，岁除之夕，区子束苇为舟，剡木为楫，具糗糒薪刍器皿，揖穷鬼于庭而遣之。既而载肉于俎，崇酒□觞，将送之江之浒，饮食之，乃告之曰：「人之有生，富贵贫贱，实禀于天。惟尔五穷，窃造化之命，颛宰物之权。人或值之，绵绵延延，所以使余屯蹇困滞者，皆汝之致然耶！人之有衣，华采绚缛，羔裘豹袪，文锦绣縠。予惟单衣，布或无幅，谁其尸之，致此穷蹙？人之于食，日费万钱，烹凤炙龙，醉醲饱鲜。予惟阻饥，曲突无烟，困厄至此，是谁之愆？他人之居，潭潭其府，左青右黄，雕墙峻宇。予独无家，颠连逆旅，瓮牖桑枢，仅蔽风雨。静言思之，咎其在汝。他人之稼，五谷穰穰，黍稷穜稑，千仓万箱。予有薄田，糊口四方，年登而饥，餍此糟糠。谁生厉阶，至今为殃？人之丰财，帑藏充积，明珠文犀，良金翠璧。独啬于予，家徒四壁，室如悬磬，储无儋石。匪汝之尤，曷至此极？凡予遭汝，几年于兹，去故即新，此惟其时。闻子之行，行且有期，请于此辞焉」。言未既，穷鬼听然而笑曰：「贫贱，圣人所不去也，而子乃恶之乎？富贵，圣人所不处也，而子乃慕之乎？昔在元圣，厄于陈蔡，我惟相之，道垂千载。颜氏庶几，箪瓢屡绝，我惟辅之，名高十哲。后有昌黎，五穷为祟，奋为文章，流传百世。是三儒者，后世所宗，处困而亨，穷而不穷。子以前五者为予之咎，则是三者又谁之功与？天之于物，否极泰来，久屯必亨，穷通流坎，匪人所能。吾今其去矣，前之所言，请子择而行之」。于是区子竦然，拂冠振衣，挽穷鬼而留之曰：驷马兮高车，富且贵兮耀里闾。敝衣兮草庐，贫且贱兮隐居。富贵者骄人兮，富贵有时而衰。贫贱者骄人兮，又焉往而不自如。隐几兮读书，甘贫之乐兮有馀。吾不知孔、颜氏之徒与？昌黎氏之徒与？